略论我国古代的心理素质教育（三）

        三、古代心理素质教育的基本方法
        我国古代心理素质教育的方法也是多种方样的。现择其基本者，略述如下：
        （一）启发诱导
        指在心育中能够抓住最佳时机、善于深入细致地作好教育工作。它来源于孔子的“愤启悱发”与“循循善诱”的思想与实践。《礼记·学记》对此方法作了进一步的发挥，提出了“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”三条要求，即在心育过程中，必须启发学生接受教育的主动性、自觉性与积极性，循循善诱，引导前进。朱熹以孔子的相关思想为依据，把适时的启发诱导比作及时的“雨露之滋”。王守仁也是如此，认为心育工作必须善于启发诱导，“譬之时雨春风，＠③被花木，莫不萌动发越，自然日长月化”。王夫之则更把心育看作是一个自觉自悟的过程，即其所谓“学，觉也。”“教者但能示以所进之善，而进之之功，在人之自悟。”这说明，心育中更要采用启发诱导的方法。
        （二）因材施教
        指在心育中根据不同的对象采取个别对待的教育方式。它也滥觞于孔子的有关教育思想与实践。正如二程所说：“孔子教人，各因其材”；朱熹亦云：“圣贤施教，各因其材。”因材施教的方法就是由程朱如此概括出来的。张载对这一教育方法有独到见解：在教育中，“知其人且知德，故能教人使入德，仲尼所以问同而答异以此。”王夫之则对这一方法作了系统的考察，提出了“因机设教”、“因材而授”、“因人善诱”、“因蔽而通”、“因人而进”、“因性而造”等一系列教育方式。这就更显示出了因材施教这一方法的重要意义。
        （三）以身作则
        指教育者用亲身的榜样去教育受教育者。从心育的角度，就是以良好的心理素质培养心理素质。这一教育方法也出自孔子。他不仅如此说过，同时也是这么实践的。如他说：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从”。又云：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”这两段话虽是就“从政”说的，但对于心理素质教育也完全适用。墨子认为，教师必须“以身戴（通“载”）行”，为学生做好表率。孟子强调一个人“身不行道”，就谈不到使别人行“道”。荀子也强调“度己以绳”，严格要求自己。王守仁更是要求教育者从严反己，“先生警曰：学须反己，若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见得自己有许多未尽处，奚暇责人？”“王夫之指出，在教育中，教育者必须“躬行”倡导，使受教育者“自生其心”，才能收到良好的教育效果。仅此大端，便足以说明以身作则在教育中的必要性与重要性。
        （四）以正治偏
        这一方法的实质，就是用积极的正面的东西（如品德行为）去克服消极的负面的东西。在心育中，以积极优良的心理素质克服消极的不良的心理素质即是以正治偏。这一方法，我国古代的思想家、教育家多主张采用之，但以荀子所说的一段话最为典型。其大意说，治气、养心的方法是，对于血气刚强的人，要注意养成其柔顺调和的品质；对于智谋深沉的人，要注意形成其坦率忠直的品质；对于勇毅猛戾的人，要注意以道理去加以训服；对于急剧疾速的人，要注意加以节制使其安徐；对于气量狭小的人，要注意开阔其胸怀；对于目光短浅、迟缓贪利的人，要注意使其树立远大理想；对于才能低下、行为散漫的人，要注意通过师友帮助使其改变陋习；对于自轻自*、自暴自弃的人，要注意示之以灾祸使其有所警觉；对于诚恳端庄恭敬的人，要注意以礼乐相合、思索相通，使其更有所提高。这也透露出了一种心理辅导、心理矫正的气息。
        （五）自省自察
        这一方法的实质，就是通过自我反省、自我督察来改正缺点、短处，巩固优点，长处，从而不断地提高自己。孔子所说的“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也”，正好揭示了此种方法的内涵。其学生曾参的“吾日三省”则是自省自察的实践典型。后世思想家、教育家几乎无有不采用此法者。如朱熹便讲过一段富有启迪价值的话：“谓省察于将发之际者，谓谨之于念虑之始萌也。谓省察于已发之后者，谓审之于言动已见之后也。念虑之萌，固不可不谨；言行之著，亦安得而不察。”这告诉我们，自我省察是无时不在，应长期坚持。
        （六）蒙以养正
        这一方法的实质，就是从早期教育阶段起，即以良好的正面的东西培养受教育者，以便养成良好习惯，使其终身受用无穷。古人借用孔子所说“少成若天成，习惯成自然”，便充分表明了蒙以养正的重要意义。东晋葛洪还分析了蒙以养正的依据：“少则志一而难忘，长则神放而易失。故修学务早，及其精专，习与性成，不异自然也。”南北朝颜子推也论及这一点，认为人在幼年时，其心理处于未稳定状态，容易在潜移默化之中接受薰陶，形成一定的心理品质，即所谓“潜移暗化，自然似之。”王夫之更从正反两面阐述了蒙以养正的必要性。他说：“《易》言：蒙以养正，圣功也。养其习于童蒙，则作圣之基于此。人不幸而失教，……日渐月渍于里巷村落之中，而有志者欲挽回于成人之后，非洗髓伐毛，必不能胜。”此处讲明了一条教育真理，即再教育比教育难。这对心理素质教育是完全适用的。
        字库未存字注释：
＠①原字为石右加龙
＠②原字为亻右加妄
＠③原字为雨下加沾
        综上所述，《大学》以德育为先，人的素质教育为主。几千年来，为中国一代又一代知识分子所推崇，所遵守，所奉行之。今天看来，这些不过时，简直是放之四海而皆准的真理，还应弘扬光大，不断完善、深化。我们强调素质教育，并非标新立异，和古人的素质相比，有不同之处，实际上是一脉本承的。"修身、齐家、治国、平天下"，到哪个时代、哪个社会、哪个国家都需要，都应该接受和永远地切磋、修炼、实行之。纵观《四书五经》，到处都闪烁着素质教育的光辉，《大学》全篇十章，每一章谈的都是素质教育。

　　我们在此回顾一下古人素质教育的目的要求和内容，不是为了复古，而是为了找出某些内在联系，弘扬古代素质教育的优良传统，作为借鉴，引起我们深思和探索，这不是没有好处的。