传统人生价值观与心理卫生教育(一）

         人类社会已进入21世纪，我国近二十来年的改革变化，无疑使我们体验到，改革确实给我们的物质生活和精神生活带来了巨大的变化。在我们沉浸在物欲满足后的愉快与享受的同时，人们思想意识形态之中的功利主义也在逐步膨胀。以至使不少的人，在不段满足自己欲望的过程中，在不断改造物质环境的过程中，却忽略了对精神自我的升华和修炼，以致于在追求物质享受的同时，其内心原有的那份和谐与安祥却没有了。追求满足个人物质欲望的意识恶性膨胀。这种惟欲是愿、浮躁、期望值过高的心态，导致他们以自我为中心，自以为是， "理所当然"的自我优越感。面对已有的幸福，熟视无睹，视它为理所当然，甚至忽略或不再认为它相对于自己的价值与意义。随之而来的个人的焦虑、不安、烦躁等心理问题和人与人之间关系的淡薄、缺乏同情心、友爱丧失等人际之间的‘灰色’现象。
　
         当我们在追求西方物质文明过程中每出现一个弊端，都让我们怀恋起，我们民族传统文化文明的可贵。面对古人的克己、仁爱、淡泊、清心等人生价值观念，会反衬出我们今天的极端功利主义对人们心灵的束缚。极端的功利主义思想使人们的心灵变成了物质欲望的"黑洞 "。这个永远填不满的"黑洞"是个无底之壑，它不仅可以污染社会人群，腐蚀一个国家，而且也破坏了人类心灵的安祥与和谐。使人心浮气躁，愤恨不平，烦恼痛苦，心灰意冷等等。

　      当我们再次渴望追求，人类心灵中那份安祥与和谐之美的时侯。对中国传统的人生价值观念与人生心态的研究学习就变的更为重要了。对传统文化精髓的继承与弘扬，将有助于我们在追求现代人生价值以及在满足人生欲望的过程中，保持心理上的和谐。从而达到更充分的热爱人生，享受人生。也就是说，即有物质文明，又有精神文明。

　     （一）毋必的人生准则

　      最早提出"毋必"这一人格准则的是孔子:"子绝四、毋意、毋必、毋固、毋我。"《论语 . 子罕》即是说一个人不要依个人的主观推测，不要认为事情必定怎么样，不要自以为是，动不动便我如何如何。这种对个人意志的节制，约束不但有助于人们主动的存心、养性，而且使人们的心理能在复杂的社会生活中保持安定与和谐的状态。"毋我"的境界是让人们在受到挫折责难时侯，不要坚持不放，能主动的自我调解，使心理保持平衡。"毋必" 的思想是让人通过自我的心理调整，来主动的适应社会生活。这种思想用现代语言来说，便是一种积极的生活态度。

　       儒家所倡导的要限制人的自在的东西，或者说他告诉人们对自在的需要（物欲，情欲、意欲和知欲）的限制具有极高的价值。（在尊重客观世界的条件下）个人之职是"存其心、养其性、所以事天也、夭寿不贰，修身以俟之，所以之命也。"《孟子.尽心》

　　 "夫乐有适，心亦有适。人之情，欲寿而恶夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。四欲得，四恶除，则心适矣。四欲之得在于胜理，胜理以治身，则生全矣，生全则寿长矣。"《吕氏春秋.适音》

　     我们在理解儒家的人生价值观念中的“寡欲”思想时，应理解为对个人欲望的一种理性限制，而不是对个人欲望的一种否定。自我的真正价值和自由就是学会顺应它，适应它，改造它，更多的利用它为自己，同时也为社会服务。以使自身在社会生活中始终能保持心理合谐。

　    "以道制欲，则乐而不乱，以欲忘道，则惑而不乐。"《乐论》

        用理性的方法来治理人们的欲望，使人在享乐人生的同时不出麻烦。如果人只之追求欲望的满足而忽略了限制它，则使人困惑而不能快乐。　　